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Free will and determinism.

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Ricœurs Willensphilosophie bildet die zugleich grundlegendste wie die nach wie vor unbekannteste Wegstrecke seines Denkens. Folgenschwer ist diese Leerstelle, insofern Ricœur von seinem philosophischen Bemühen durchgängig als von einer "hermeneutischen Phänomenologie" spricht. Das Eigengewicht dieser phänomenologischen Hauptkomponente wird man jedoch erst dann angemessen einschätzen können, wenn man sich gezielt dem Frühwerk zuwendet, in dem uns Ricœur wie nirgends sonst als praktizierender - d.h. beschreibender und Phänomensinne hebender, sie unterscheidender und in ihrem Wechselspiel interpretierender - Phänomenologe entgegentritt, um eine Phänomenologie des praktischen Sinns zu entwerfen, die den Bereich des Affektiven und Volitiven sondiert, ohne ihn, wie beim großen Vorbild Husserl angelegt, notwendig in theoretischen Vorstellungsakten fundieren zu müssen. Die hier versammelten Texte wollen zur Erforschung der historischen Kontexte und systematischen Grundentscheidungen, der werkgeschichtlichen Perspektiven der Willensthematik im Œuvre Ricœurs und nicht zuletzt zu einer Sondierung ihrer argumentativen Potentiale für aktuelle Debatten um Willens- bzw. Handlungsfreiheit sowie Probleme moralischer Verantwortlichkeit und Schuldfähigkeit beitragen. Historische Aufarbeitung und systematische Diskussion halten sich die Waage und sind stets miteinander verschränkt, wobei der durchgängige Schwerpunkt auf die entscheidenden Felder des Handelns und seiner leiblichen und affektiven Grundmomente gelegt wird.

Phenomenology. --- Free will and determinism. --- Will. --- Ricœur, Paul. --- praxisphänomenologischer Ansatz --- Praxisphänomenologie --- Willensfreiheit --- Aufsatzband --- Schulfähigkeit --- Handlungsfreiheit --- Will --- Free will and determinism --- Phenomenology --- Ricœur, Paul, - 1913-2005

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"Aborder la problématique politique chez Sartre implique de commencer par se départir d'un poncif : ni "le père de l'existentialisme", ni "le protecteur des maos" n'étaient des doctrinaires. Sa pensée et ses engagements, forgés au feu de son temps, ce XXe siècle si violemment idéologique qui marqua Sartre et qu'il marqua en retour, demeureront toujours évolutifs et révisables. C'est ce parcours que ce livre se propose d'instruire, à charge et à décharge. Le monde de Sartre n'est plus. Mais à défaut d'un introuvable "sartrisme", un certain état d'esprit sartrien hante notre époque. En conférant à l'homme le pouvoir absolu d'édifier l'humanité par-delà les structures établies, en le hissant au rang de sujet de l'Histoire, en érigeant la subjectivité en source du sens, en creusant sans relâche les conditions dans lesquelles une liberté peut se laisser entraver, capter, séduire, retourner en son contraire, en n'hésitant jamais à penser contre lui-même et à reconsidérer ses positions à l'aune de l'actualité la plus tragique, cet état d'esprit rencontre, par des voies détournées, les aspirations d'une certaine jeunesse qui, comme Sartre en son temps, dénonce un système qui a atteint ses limites et dans lequel elle ne se retrouve plus."--Page 4 of cover.

Free will and determinism. --- Liberty. --- Freedom.

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"The traditional doctrine of God's universal causality holds that God directly causes all entities distinct from himself, including all creaturely actions. But can our actions be free in the strong, libertarian sense if they are directly caused by God? W. Matthews Grant argues that free creaturely acts have dual sources, God and the free creaturely agent, and are ultimately up to both in a way that leaves all the standard conditions for libertarian freedom satisfied. Offering a comprehensive alternative to existing approaches for combining theism and libertarian freedom, he proposes new solutions for reconciling libertarian freedom with robust accounts of God's providence, grace, and predestination. He also addresses the problem of moral evil without the commonly employed Free Will Defense. Written for analytic philosophers and theologians, Grant's approach can be characterized as "neo-scholastic" as well as "analytic," since many of the positions defended are inspired by, consonant with, and develop resources drawn from the scholastic tradition, especially Aquinas."--Bloomsbury Publishing.

Free will and determinism --- Causation --- Theism --- Teleology

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"I love life in its living form, life that's found on the street, in human conversations, shouts, and moans." So begins this speech delivered in Russian at Cornell University by Svetlana Alexievich, winner of the 2015 Nobel Prize in Literature. In poetic language, Alexievich traces the origins of her deeply affecting blend of journalism, oral history, and creative writing.Cornell Global Perspectives is an imprint of Cornell University's Mario Einaudi Center for International Studies. The works examine critical global challenges, often from an interdisciplinary perspective, and are intended for a non-specialist audience. The Distinguished Speaker Series presents edited transcripts of talks delivered at Cornell, both in the original language and in translation.

Free will and determinism. --- Compatibilism --- Determinism and free will --- Determinism and indeterminism --- Free agency --- Freedom and determinism --- Freedom of the will --- Indeterminism --- Liberty of the will --- Determinism (Philosophy) --- PHILOSOPHY --- Philosophy. --- Free Will & Determinism. --- Aleksievich, Svetlana, --- Mental philosophy --- Humanities